순교자 야고보에 대한 자료 퍼옴

첫 사도 순교자 야고보 (사도행전 12:1-2)

1. 성경에 나오는 야고보는 네 명이다. 

[1] 12사도 중의 한 사람이며, 세베대의 아들이다(마 4:21,10:2, 막 1:19,3:17). 순교자 야고보, 큰 야고보

사도 요한의 형이다(마 17:1,막 3:17,5:37,행 12:2). 최초의 제자 중 한 사람이며(마 4:21,막 1:19,29)

예수 그리스도께서 가장 신뢰하고 있던 사도 중의 한 사람이다(마 17:1,막 5:37,9:2,13:3,14:33,눅 8:51,9:28).

그의 출생지나 젊은 시절에 대해서는 아무런 기록이 없어 분명치 않다. 직업은 어부이며 주로 갈릴리 바다에서 고기 잡던 점은 베드로나 안드레등과 같다(눅 5:10). 그러므로 그 근방 출신일 것이다.

 

베드로나 안드레와 다른 점을구태어 말한다면, 야고보의 집에서는 삯군들을 부리고 있었다는 것(막 1:20), 그의 형제 요한이 대제사장과 안면이 있었다는 것(요 18:16), 그리고 예루살렘에 자기 집을가지고 있었던 듯한 것(요 19:27) 등으로 사회적으로 꽤 유력한 가정 출신인 것 같다.

   그의 부친은 그가 예수를 좇을 때 특별히 반대하지도 않은 사람인만큼 복음서에 그의 이름이 나온다(마 4:21,막 1:20).

마태복음 27:55, 56 및 마가복음 15:40, 16:1,그리고 요한복음 19:25 등에서 보건대, 그의 어머니는 살로메라고 하며, 예수님의 모친 마리아와 자매 관계, 그러니까 야고보의 이모였다고 짐작된다.

만일 그렇다면 이 야고보는 예수님과 이종사촌간이 되며, 따라서 다윗의 가계(家系)에 속하는 것이 된다.

   그의 이름은 공관복음서(마태˙마가˙누가복음)에만 나타나며, 요한복음에는 `세베대의 아들들' 정도로만 암시하고 있다(요 21:2). 그것은 요한복음서를 쓴 요한이 그의 형제 요한이었다는 것을 뒤받침하는 하나의 증거가 될 것이다.

 

야고보는 요한과는 항상 같이 이름이 기록되어 있으며, 보통 야고보편이 먼저 나온다(마 4:21,10:2,17:1,막 1:19, 29, 3:17, 5:37,9:2, 10:35, 41, 13:3, 14:33, 눅 5:10,6:14,9:54). 아마 요한이 동생, 야고보가 형이었을 것이다.

 

  그와 동생 요한은 성격이 괄괄하여 사마리아의 어떤 마을에서 예수님의 일행을 받아 들이지 아니한다고 화가 나서 그 마을을 불살라 버리도록 하늘에서 불을 구할 것을 제안했다가 예수님의 책망을 받았다(눅 9:52-55). 그 때문에 그들은 `보아너게' (우뢰의 아들)란 아름을 받았다(막 3:17). 이 형제는 또 야심이 강해 그의 모친도 이 두 아들이 높은 지위에 기용될 것을 예수님에게 간청했다가 책망을 받았다 (마 20:20-28,막 10:35-45).

그 형제들은 베드로와 함께 주님의 특별한 교훈을 받았으며, 또 다른 제자들이 보지 못한 이적과 기사를 보았다. 즉, 예수님의 산상 변화(마 17:1), 야이로의 딸 소생(막 5:3743), 베드로의 장모 열병 치유(막 1:29-31), 감람 산에서 성전을 대하여 앉으셨을 때(막 13:3,4), 겟세마네 동산에서 기도하실 때(막 14:32-35) 등등이다. 그는 예수님이 십자가상에서 죽으신 후 갈릴리(요 21:2)나 예루살렘(행 1:12,13)에 있었다. 그는 AD 44년에 헤롯 아그립바에 의해 피살되어 순교의 죽음을 했다(행 12:2). 사도 중에서 최초의 순교자였다.보통 `큰 야고보' 또는 `연장자 야고보'라고 불러 알패오의 아들인 다른 사도 야고보와 구별하고 있다.

[2] 알패오의 아들이며, 예수님께서 택하신 12 사도 중의 한 사람이다(마10:3,막 3:18,눅 6:15,행 13장).

그에 대해 명확한 것은 태무하다. 그러나 마태복음 27:56, 마가복음 15:40, 16:1, 누가복음 24:10의 야고보와 동일인일 것이라고 추정된다. 만일 그렇다면 그는 `작은 야고보'라고 불리운 사람일 것이며(막 15:40 멀리서 바라보는 여자들도 있었는데 그 중에 막달라 마리아와 또 작은 야고보와 요세의 어머니 마리아와 또 살로메가 있었으니)

그것은 야고보라고 불리운 다른 사도를 `큰 야고보' `연장자 야고보'라고 불리운 데 대하여 `작은 야고보' 또는 `연소자 야고보'라고 불리웠다고 생각된다. 그의 어머니는 마리아라고 불리운 부인이며, 예수님과 행동을 같이 한 부인들 중의 한 사람이었을 것이다(막 15:40,41). 그러면 그의 형제는 요세가 되는 셈이다(막 15:40).

  레위라고 불리운 마태는 마가복음 2:15에 의하면 알패오의 아들로 되어 있으므로 만일 이 알패오가 야고보의 부친과 동일인이라고 하면 그에게는 또 한 사람의 형제 마태가 있는 것으로 된다. 또 만일 누가복음 6:16, 사도행전 1:13에 나오는 유다가 야고보의 아들이 아니고 동생이었다고 하면(`아들'로 번역된 원어는 `동생'으로도 번역된다) 그에게는 또 한사람의 동생 유다가 있는 것으로 된다. 다음 [4] 참고.

[3] 주의 형제 야고보이다 (마 13:55,막 6:3,갈 1:19).

주님에게는 네 사람의 형제가 있었다. 야고보는 예수님의 바로 밑 동생이며, 요셉˙시몬˙유다의 형이었다.

일설에 의하면, 야고보 이하의 형제는 요셉의 전처의 소생이라고 하는데, 이것은 사실무근하다. 역시 예수님과 같이 마리아의 아들들이라고 보는 것이 당연하다. 그는 `의인 야고보'라고 불리웠다.
    헤게시푸스의 전하는 바에 의하면, 모태에 있을 적부터 성별되어 포도주˙독주˙생축의 고기를 먹지 않았으며, 머리에 삭도를 대지 않았고, 기름을 붓지 않고, 목욕도 하지 않고, 항상 혼자 성전에 들어가 엎디어 경배했으므로 그의 다리는 낙타의 다리처럼 되었다고 한다.

   그는 예루살렘 교회의 주석(柱石)이 되어(행 12:17,15:13,21:18,갈 1:19,2:9,12) 유대파 기독교계에 큰 세력을 가지게 되었으나, 그의 개종은 주님의 부활 후이다(막 3:21,31,요 7:5). 그에 대해서는 복음서에 두번 밖에 나오지 않는다(마 13:55,막 6:3). 예수님이 십자가에 못박혀 죽기 이전에 그는 확실히 주를 믿지 않았다. 부활하신 주님을 보고(고전 15:7) 주를 믿게 되고, 제자들의 그룹에 들어가게 되었다(행 1:14). 그는 주의 생전에는 주를 믿지 않았으므로 주를 믿게 된 다음 쓴 편지(야고보서)에서 자기를 `주의 형제 야고보'라 하지 않고 `주예수 그리스도의 종 야고보'라고 썼다(약 1:1).

 

  다른 동생들은 아마 야고보의 감화에 의해 회심했을 것이다. 그들은 그 후 어떠한 활동을 했는지 분명치 않으나, 바울은 `주의 형제들'의 전도에 동참했던 것을 전하고 있다(고전 9:5). 야고보는 형제들 중에서 가장 열성적이고 활동적이었으며, 더우기 소시적부터 예수님을 잘 알고 있었다는 것과, 또 지도자로서의 재능을 갖고 있었으므로 제자들간에 큰세력을 가지게 되었다. 야고보는 입신(入信) 이전에 이미 엄격하고 열성적인 유대인으로서 율법에 충실한 생활을 했을 것이다. 그리고 입신 후에도 그 생활을 바꾸려 하지않고 오히려 더 충실히 율법을 엄수하는데 힘썼다. 그 정신은 초대 예루살렘 교회의 경향과 합세하여 마침내 예루살렘 교회의 초석이 되기에 이르렀을 것이다.

바울이 회심 후 3년, 처음으로 예루살렘을 방문했을 때 야고보는 이미 중요한 지위에 있었다(갈1:19). 11년 후에는 예루살렘 교회의 세 주초석의 한 사람으로서 바울과 협의하여 이방 전도의 자유를 인정했다(갈 2:9). 후일 베드로가 안디옥 교회에서 이방인과 함께먹고(會食) 있을 때, 야고보는 사람을 보내 책망하고 있다(갈 2:11-). 또 수년 후 바울이 최후로 예루살렘에 올라왔을 때에도 야고보는 제자들 사이에서 지도적 위치에 있었다(행 21:18). 바울이 제 2차로 예루살렘에 갔을 때의 일은 더 자세하게 사도행전15:4-29에 기록되어 있다. 이때 야고보는 이방인 신자는 유대인의 율법을 어느 정도까지 지켜야 하느냐에 대한 문제를 정하기 위해 열은 회의의 의장으로 되었는데, 그는 자기의 의견을 개진하기를 "이방인 중에서 하나님께로 돌아오는 자들을 괴롭게 말고 다만 우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리하라"고 발의(發議)했다. 또 그는 바울이 이방인 중에서 세운 공적의 위대함을 인정하고 하나님께 영광을 돌림과 동시에, 바울이 이방인 중에 있는 유대인에게 "모세를 배반하고 아들들에게 할례를 하지 말고, 또 규모를 지키지 말라"고 가르쳤다는 소문이 유대인들에게 퍼졌을 때, 서원한 네 사람을 데려다가 함께 결례(潔禮)를 행하여 그 풍설이 사실무근하다는 것을 알리라는 충고를 바울에게 주었다(행 21:17-24).

 

야고보의 탄생지

예루살렘 교회에서 야고보의 지위에 대해 명확한 단정을 내릴 수는 없으나, 제 2세기 후반에 쓰여진 알렉산드리아의 클레멘트의 전설에 의하면, 야고보는 예루살렘 교회의 감독이었는데, 사도들에 의해 임명되었다고 한다. 그러나 이와 같은전설은 신빙성이 희박하다. 엄밀한 의미에서 감독은 아직 존재하지 않았다. 예루살렘교회가 이방 교회에 보낸 서신에도 단순히 `사도와 장로된 형제들'으로만 되어 있고, 특히 야고보의 이름은 기록되어 있지 않다(행 15:23-). 만약 야고보가 감독의 지위에 있었다면 그 이름이 명기되었을 것이다.

  야고보는 율법적 기독교의 대표자로서 이방교회의 율법화에 힘쓴 것처럼 말하는 학자도 있다. 이런 운동이 행해진 것은 사실이지만, 야고보가 직접 이런 운동을 일으켰다고는 생각되지 않는다. 예루살렘 회의에서 야고보는 이방 전도를 시인하고 있다. 또 만일 야고보와 예루살렘 교회 전체가 유대주의였다면, 바울은 AD 53년에 에루살렘에 올라가지 않았을 것이다. 그러나, 또 그가 바울에 대하여 어느 정도의 호의를 가지고 있었는지는 분명치 않다. 바울이 최후로 예루살렘에서 체포되었을 때 그도, 교회도, 바울을 위해 아무런 노력을 한 흔적이 없는 것을 보면 무엇이 있지 않았나 짐작이 된다. 여하튼 야고보는 예루살렘 교회가 조직된 최초부터 그 교회의 가장 중요한 지위, 아마 목사였을 것이다(행 12:17, 15:13, 21:18, 갈1:19, 2:9,12). 야고보에 대해 사도행전 21:18 이후에는 아무 것도 기록된 것이 없다.

  AD 62년 안나스의 아들 아나누스가 제사장이었는데, 총독 훼숫스의 사망과 그의 후계자 알비누스의 부임하는 사이의 호기를 포착하여 그는 야고보를 사형에 처하려고 율법 파괴자의 이름으로 그를 공회에 고소하여 끝내 돌로 때려 죽였다(고대사). 아나누스의 불법 행위는 예루살렘 시민의 반감을 사 새 총독 알비누스에게 기소되어 마침내 재직 3개월로서 퇴직하지 않을 수 없게 되었다. 야고보는 야고보서의 기자로 알려져 있다.

[4] 사도 유다의 아버지이다(눅 6:16,행 13장).

이 이외에 성경은 아무 것도 그에 대해 말하지 않고 있다.

눅 6:15 마태와 도마와 알패오의 아들 야고보와 셀롯이라는 시몬과

눅 6:16 야고보의 아들 유다와 예수를 파는 자 될 가룟 유다라

 

 

 

유대의 역사학자인 요세푸스가 쓴 책인 <유대 고대사>에는 야고보를  ‘그리스도라 일컫는 예수의 형제’ (Brother of Jesus who is called Christ) 라고 했다. 5세기경 역사학자인 제롬이 쓴 책 <뛰어난 사람들>에는 야고보가 또 다른 마리아, 즉 글로바의 아내 마리아의 아들이라고 주장했다. 글로바의 아내 마리아는 예수의 어머니 마리아의 여동생이었다는 것이다(제롬 역시 정의의 야고보와 소야고보가 같은 사람이며, 글로바와 알패오가 아람어에서 유래한 같은 말이라고 주장했다. 하지만 일부에서는 서로 다른 사람으로 보기도 한다).

사학자인 유세비우스에 따르면 글로바는 나사렛 요셉의 동생으로 성경에 나오는 글로바의 마리아는 예수의 어머니 마리아의 여동생이므로 야고보는 예수와 혈연이다.

 

사도 바울은 야고보를 사도로서 존경했다. 성인 야고보는 예수의 형제이자 기독교의 성인으로서 ‘의인 야고보’로 간주되고, 신약성경 20번째 책인 <야고보서>의 지은이이며, 요세푸스는 유대인 폭동 때 돌에 맞아 순교했다고 전하고 있다.

2. 야고보의 성장 환경과 성격

갈릴리 지방에 zevedee라는 사람이 살고 있었다.  그는 배도 소유하고 가정에 종을 두고 살만한 부자였다.(막1:19-20)  그에게는 아버지의  일을 돕는 두아들, John과 James가 있었다. 그는 두 아들이 다른 가정처럼 자신의 가업을 이어 가기를 원하였을 것이다. 이들이 아버지의 일을 돕고  있던 어느날, Peter와 Andrew와 함께 예수님의 부름을 받고 예수의 제자가 되어 따르게 된다. 야고보에 대해서는 안타까울 정도로 적게 기록 되어  있으나(막 5:37, 14:3) 그는 훌륭했기에 그는 훌륭했으므로 [3대 제자]중  하나가 되었다.

 

야고보와 요한 이 두 형제는 너무조 폭팔적인 성격을 가지고 있어서 주님께서  "우뢰의아들"이라는 뜻을 가진 '보아너게의 아들'이라고 별명을 지어 주셨다. 폭풍우 같은 기질을 가졌으며 태풍과 같은 정열이 있었고 불 같은 성격을  가지고 있었다 잠잠하다가도 노여움을 화산처럼 폭발시키곤 하였다.  그러나 주님과 관계를 가지면서부터 요한은 사랑의  사도로  변화되었고야고보는 의를 위하여 기꺼이 순교한 첫 사도가 되었다.

 

이 자료는 티스토리에서 퍼온 글입니다. 출처, 원글 https://koinedata.tistory.com/210

사도행전12장 야고보의 순교, 그는 왜 첫 사도 순교자가 되었는가?

3. 야고보는 어떤 사람인가?

1)성격은 급하지만 용기 있는 사람

 

그에게는 불타는 복수심(눅9:51-56)이 있었다.  갈릴리 지방과  산상변화가 있는지 어마 안되어 주님은 제자들과 여행을 하셨다. 먼지 투성이와  좋지 않은 도로 사정 피로가 겹쳐 쉬고 싶은 때, 사마리아인들에게 쉴곳을 간청했으나 보기 좋게 거절 당하였다. 시장하고 피로에 겹친 제자들은 불친절한 접대에 화가 머리까지 나서 분노한다.
  

"주여!우리가 불을 명하여 하늘로 좇아 내려 저희를 멸하라하기를 원하나이까?"여쭈었다.(눅9:45)
  

*사마리아인들은 앗시리아인들로서 유대인과 혼혈인이다. 그들은  자기들이 번역한 성경에따라서 생활을 하며 그리심에 있는 성전에 나가서  경배하기 때문에 주님과 제자들이 나타난 것을 당황해하고 있었다. 이들이 자기를냉대한다고 적들로 규정하고 모두 불 속으로 쓸어넣고 싶어하는 그의  마음으로는 도무지 그리스도의 복음을 전할만한 자질이 되지 못하기 때문에  꾸짖으시면서 그의 잘못을 지적해 주셨다.
 

(눅9:56)"인자는 사람의 생명을 멸하러 온 것이 아니요 구하러 왔노라"그러나 야고보는 위대한 사도이다. 주님이 승천하시기 전,  (행1:8)  "온유대와 사마리아와 땅 끝 까지" 증인이 되라 하셨을 때, 사마리아까지 가서복음을 전하였다.(행8:25) 실수한 일을 지적하여 주신 주님의 교훈을 곧 바로 실천하는 사도였다. 옛날 자기를 거절했던 사마리아 촌에 까지 순회  설교를 했다. 하늘로 부터 멸망의 불이 내리는 대신 성령의 불꽃이  강림하여이들의 가슴에 안주하도록 하였다.

 

2) 질투와 원한을 모른 성자

 

안드레가 형 Peter의 그늘에서 일한것 같이, 야고보도 형 요한의  그늘에가리워 있었다. 유명한 형 밑에서 일하기도 어렵지만 예수님이 특별히 사랑하신 유명한 동생밑에서 일하기는 더 어렵다. '요한과  야고보'라고  호칭,야고보는 꼭 요한과 같이 기록되어 있다. 끝내에는 요한의 형제라고 기록되어 있기 까지한다(마10:2). 혼자 기록한 곳은  유일하게(Acts12-2)에만  있다. 그러나 놀랍게도 야고보는 12사도의 명단 중에 모두 요한보다 앞에  기록되어 있다.
 

3) 휼륭한 신앙가

  

야고보는 巨富인 아버지로 부터 물려받을 많은 유산을 팽개친채  예수를따랐다. 내일 아침걱정 안하는 사람이 없이 굶주리는 사람 많던 그  당시에이 거대한 상속을 포기하고 따른에는 그들이 초기 신앙이 얼마나 컸는지 가히 짐작이 간다.  제자들은 남출신 유다를 제외하고 모두 가난했다.   그래서 내버릴 것이 별로 없어서 어려움없이 예수를 따를수 있었다.
 

그러나, James와 요한은, 특히 야고보는 모든 제산을 물려 받을수 있었던형이던 그의 결단은 굉장한 신앙이 아니고는 할 수 없는 결단이었다.  그렇기에, 이것을 아신 예수님은 요한과 함께  "우뢰의  아들"  (The  sons  ofThunder, Boaneqe)라는 별명도 지어 주셨다. 이 열성을 초지일관 식지 않고활약하여 최초의 순교한 제자가 된다.

 

훌륭한 신앙기가 되길 원하는 여러분! 우리의 신앙도 포기 하는것이 있어야 한다. 내 할것 다하고, 예수를 따를순 없다.  내가 하고 싶던것 다하고, 못된 이기심, 자존심, 그대로  가지곤주일날 놀려 갈곳 다가고는 남는 시간에 예수 믿는다는 자세는 하나님이 좋아하시지 않는다고 생각한다.  시간이 없지만 쪼개어서 예배하고, 귀찮더라도 이것을 이기고 나오는 것이 중요하다. 주님은 우리가 쓰고 남은 시간 받기를 원치않으신다. 가장 귀한 시간을 쪼개어 바치길 원하신다. 주님은 우리가 할것 다하고 나서, 할일없고 심심하여 봉사하는것은 원치않으신다. 해야 할일 많고, 바쁜 속에서 시간을 쪼개어 바친것을  귀한것을가장 좋아 하신다. 예수님은 최상의 것을 원하시지, 적당히 하는것 마지 못해 하는것을 원치 않으신다.  야고보처럼 자신의 최고의 것을 포기하고  예수님께 바치며, 예수님을 위해 삽시다.

4. 위대한 첫 사도 순교자

우리는 Herod이왜 제일 먼저 야고보를 체포하였는지 궁금하다. 그것은 열성과 야망이 있는 야고보는 격하기 쉽고 유은하며 뒤어난 지도자이기  때문에 힘찬 소리로 외치는 야고보의 입을 막고자 했을 것이다. 헤롯은 에수님이 탄생하실 때, 죽이려다 베들레헴 주변에서 태어난 어린생명 수을 죽인 흡혈귀 같은 폭군 [대 Herod]의 손자이다.
 

예수님이 부활하신것을 체험한후, 그는 Spain에 가서  전도하였다(12제자전) '땅끝까지 이르러 내증인 되라(행 1:8)'에 예수의 유언을 실천키  위해당시에 지구의 끝이라고 생각했던 Spain까지 배를 타고 가서 오랬동안 머물면서 그곳에 많은 교회를 세우고 복음을 전하였다고 한다. 그는 Spain에 있는 유대인 거류민과 유대인 노예들에게 복음전도와 위문을  목적으로  갔을것이다. 주로 바다의 순레를 하면서 전도를 하였기에 [조개]는 그의 상징이되었다고 한다. 유대인 노예들은 독립 운동을 하다가 잡혀서 갔거나, Herod에 속아서 팔려간 불쌍한 사람들이었다. 그런데 이것을 야고보가 예루살렘에 들어오자 폭로될까 두려워 하여유대인 노예들을 [선동했다는 터무니 없는 죄]를 씌웠다.
    

예루살렘에서 놀라운 성장을 보이는 기독교인들을 독립운동으로 두려워 했고,유대교를 믿는 사람들의 환심을 사려고, 저지른 인기 장난이었다. 전설에 의하면 야고보가 체포되었을 때, 그를 고소했던 자가 그의 용기와 자제력에 깊은 감동을 받아 세례받기를 원하였고,  교회의 일원이 되어 야고보와 함께 죽었다고 한다.

 

야고보 사도는 Herod Aqippa   라고 기록된 사람에 의해 칼로 목을 베이는 참수형에 처해진다. 그의 유골은  지금의  Spain[콤로스 텔라]라는 성전에 묻혀 있다고 전해진다.

 

12제자 중 성경죽음이 기록된 사람은 예수님을 팔고 양심에 가책으로  자살한 가롯유다와 순교자 야고보 밖에 없다. 순교는 외형으로 보면 '남에 의해 죽음을 당하는]타살이지만 그러나 배교하면 안죽을 수도 있는 것이다. 스스로 부득부득 우겨서 죽는 것이기에, 순교는 원해서 죽는 타살이다. 그러나 이 순교는 큰 용기 없이는 못하는 죽음이기에 확고한 신앙과 용기가 있어야 한다. 가장 먼저 죽음을 두려워  하지않고, 스스로 찾아간 죽음의 길, 순교의 길을 간 James는 분명히 용기 있는사람이요, 솔선수범의 사람이었다.
 

예수를 맏기로 결심한 여러분!
 

우리도 '죽느냐, 사느냐'하는 갈림길에서 설때 주님을 위한 것이라면, 비굴하게 배신하여 살기보다는 나를 버리지 않고 십자가에 죽으신, 예수의 뒤를 따라가는 순교의 정신으로 살아가자. 하늘 나라에서의 상은 [순교의 상]이 가장 크다고 한다.  우리 모두 순교의 정신으로 전도하며 열심히 살아가자.

 

맺는  말

  

예수님의 모든 제자들은 어려움을 무릎쓰고, 예수님을 전했기에 모진 고통속에 순교의 길을 갔다. 처음의 열정으로 일하시길 원하신다. 우리도  열심히 전도하자.  그러다가 챙피도 당하고 망신도 당하라, 자존심  포기하고전도하라. 이것이 순교를 향해가는 첫걸음이라고 생각한다.

출처: https://koinedata.tistory.com/210 [코이네자료실]