성경에 나오는 '규' 그게 뭐에요?

성경에 나오는 규..  이렇게 많이 나와요. 

 

(창 49:10) 규가 유다를 떠나지 아니하며 통치자의 지팡이가 그 발 사이에서 떠나지 아니하기를 실로가 오시기까지 이르리니 그에게 모든 백성이 복종하리로다

 

(민 21:18) 이 우물은 지휘관들이 팠고 백성의 귀인들이 규와 지팡이로 판 것이로다 하였더라 그들은 광야에서 맛다나에 이르렀고

(민 24:17) 내가 그를 보아도 이 때의 일이 아니며 내가 그를 바라보아도 가까운 일이 아니로다 한 별이 야곱에게서 나오며 한 규가 이스라엘에게서 일어나서 모압을 이쪽에서 저쪽까지 쳐서 무찌르고 또 셋의 자식들을 다 멸하리로다

 

에스더가 '죽으면 죽으리라' 하고 왕의 앞에 나갈 때 .. 

 

(에 4:11) 왕의 신하들과 왕의 각 지방 백성이 다 알거니와 남녀를 막론하고 부름을 받지 아니하고 안뜰에 들어가서 왕에게 나가면 오직 죽이는 법이요 왕이 그 자에게 금 규를 내밀어야 살 것이라 이제 내가 부름을 입어 왕에게 나가지 못한 지가 이미 삼십 일이라 하라 하니라

(에 5:2) 왕후 에스더가 뜰에 선 것을 본즉 매우 사랑스러우므로 손에 잡았던 금 규를 그에게 내미니 에스더가 가까이 가서 금 규 끝을 만진지라

(에 8:4) 왕이 에스더를 향하여 금 규를 내미는지라 에스더가 일어나 왕 앞에 서서

 

(시 45:6) 하나님이여 주의 보좌는 영원하며 주의 나라의 규는 공평한 규이니이다

(시 60:7) 길르앗이 내 것이요 므낫세도 내 것이며 에브라임은 내 머리의 투구요 유다는 나의 규이며

(시 108:8) 길르앗이 내 것이요 므낫세도 내 것이며 에브라임은 내 머리의 투구요 유다는 나의 규이며

(시 110:2) 여호와께서 시온에서부터 주의 권능의 규를 내보내시리니 주는 원수들 중에서 다스리소서

(시 125:3) 악인의 규가 의인들의 땅에서는 그 권세를 누리지 못하리니 이는 의인들로 하여금 죄악에 손을 대지 아니하게 함이로다

(사 14:5) 여호와께서 악인의 몽둥이와 통치자의 규를 꺾으셨도다

(겔 19:11) 그 가지들은 강하여 권세 잡은 자의 규가 될 만한데 그 하나의 키가 굵은 가지 가운데에서 높았으며 많은 가지 가운데에서 뛰어나 보이다가

(겔 19:14) 불이 그 가지 중 하나에서부터 나와 그 열매를 태우니 권세 잡은 자의 규가 될 만한 강한 가지가 없도다 하라 이것이 애가라 후에도 애가가 되리라

(겔 21:10) 그 칼이 날카로움은 죽임을 위함이요 빛남은 번개 같이 되기 위함이니 우리가 즐거워하겠느냐 내 아들의 규가 모든 나무를 업신여기는도다

(겔 21:13) 이것이 시험이라 만일 업신여기는 규가 없어지면 어찌할까 주 여호와의 말씀이니라

(암 1:5) 내가 다메섹의 빗장을 꺾으며 아웬 골짜기에서 그 주민들을 끊으며 벧에덴에서 규 잡은 자를 끊으리니 아람 백성이 사로잡혀 기르에 이르리라 여호와께서 말씀하셨느니라

(암 1:8) 내가 또 아스돗에서 그 주민들과 아스글론에서 규를 잡은 자를 끊고 또 손을 돌이켜 에그론을 치리니 블레셋의 남아 있는 자가 멸망하리라 주 여호와께서 말씀하셨느니라

(슥 10:11) 내가 그들이 고난의 바다를 지나갈 때에 바다 물결을 치리니 나일의 깊은 곳이 다 마르겠고 앗수르의 교만이 낮아지겠고 애굽의 규가 없어지리라

 

(히 1:8) 아들에 관하여는 하나님이여 주의 보좌는 영영하며 주의 나라의 규는 공평한 규이니이다

 

그런데 '규'가 뭐하는 거에요?

 

성경에 나오는"규"와 "홀"에 대해 알아봅시다. 

동양에서 '규'는 옛날 중국에서 천자(天子)가 제후를 봉하거나 신을 보실 때 사용하는 네모진 옥입니다.   

 

 

이미지출처 한국민속대백과사전에서 가져왔습니다. https://folkency.nfm.go.kr/kr/topic/detail/6890

한국민족문화백과사전에는 '왕이 면복(冕服)이나 원유관포(遠遊冠袍)를 입을 때 쥐는 서옥(瑞玉).'라고 정의를 내립니다.  [출처: 한국민족문화대백과사전(규(圭))] 

위가 뾰족하고 아래가 사각인 옥으로, 제후를 봉하는 신인(信印)으로 제사나 조빙(朝聘) 때 든다. 면복·원유관포는 중국에서 온 것으로 규도 중국제이다. 

애초의 뜻은 제후로 봉해질 때 천자로부터 받는 것이다. 흙토(土)자를 둘 겹친 것은 천자로부터 받은 땅을 재고 다스린다는 뜻이다. 고려시대에도 면복과 더불어 규를 받았지만 고려 초의 제도는 알 수 없고, 공민왕 때 명나라로부터 받은 규는 그 길이가 아홉치[寸]였다. 

조선시대에도 태종 이후 수차에 걸쳐 명나라로부터 같은 것이 보내져 그 제도가 『국조오례의서례 國朝五禮儀序例』 길례(吉禮) 제복도설(祭服圖說)에 실려 있다. 그런데 면복은 명나라의 친왕복(親王服)과 같은 것이었고 규는 명나라의 군왕복(郡王服)에 해당하는 것이었다. 그러나 대한제국 때 고종이 황제위에 오르자 면복과 규는 명나라의 황제와 같이 12류면, 12장복, 1척2촌인 백옥규를 사용하였다. 이 때의 규는 진규로서 위 끝이 뾰족하고 겉에는 산형(山形) 4개를 조각하였으며 밑을 황기(黃綺)로 묶었다. [출처: 한국민족문화대백과사전  (규(圭))] 

 

 

이런 장면이 사극에서 자주 나오는데

 

홀을 들고 있는 사람들

 

 

개역한글판에서는 '홀'이었는데. 

임금과 신하들이 손에 들고 있는 것을 일반적으로 '홀'이라고 부릅니다.  하지만 군주의 홀은 특별히 규라고 불렀습니다.  개역개정판에서 '규'라고 바꾸어 번역하게 되었습니다. 

 

국립 국어원 온라인 가나다에서 홀과 규에 대한 질문이 있었다. 그에 대한 답변이다. 

 

<한국민족문화대백과>에 ‘홀’은 “원래는 임금 앞에서 교명(敎命)이 있거나 계백(啓白 : 아룀)할 것이 있으면 그 위에 써서 비망(備忘)으로 삼았던 것인데 후세에는 다만 의례적인 것이 되었다. 왕은 규(圭)를 잡고 대부(大夫)나 사(士)는 홀을 들었다. 그 길이는 대개 1척이나 고려 때 습용한 송제(宋制)는 더 길었던 것으로 추측된다. 상아나 나무로 만들었는데 원래는 어수문죽(魚須文竹)으로 하였다. 백제 고이왕 대에 4색공복(四色公服)을 제정하고 아홀(牙笏)이 있었다고 하나 믿기는 어렵고, 신라가 당제(唐制)의 관복을 입은 뒤로부터는 한말에 이르기까지 관직에 있는 자의 필수품이었다. 조선시대의 홀은 약간 굽은 것으로 33㎝ 정도의 장판(長板)에 너비는 아래가 5㎝, 위가 3.5㎝ 정도였고 밑부분의 손으로 잡는 데는 비단으로 쌌다. 

 

 

≪경국대전≫ 예전(禮典) 의장(儀章)에 의하면 

1∼4품까지는 조복·제복·공복에 상아,

5∼9품까지는 나무, 

향리 공복에도 나무로 제정하였다. 

홀은 보통 보관할 때 홀대(笏袋)라고 하여 비단으로 만든 주머니에 넣었다.”라고 돼 있고, ‘규’는 “ 규는 황제 ·왕후가 면복(冕服) 및 통천관(通天冠) 강사포(絳紗袍)나 원유관(遠遊冠) 강사포에 소지하여 부신(符信)으로서 상서로움을 징험(徵驗)하는 부서(符瑞)로 삼아 옥으로 만들었다. 종류를 보면 고대 중국에는 황제에게 대규(大圭)와 진규(鎭圭)가 있었고, 공작(公爵)에게는 환규(桓圭), 후작(侯爵)에게는 신규(信圭), 백작(伯爵)에게는 궁규(躬圭), 자작(子爵)에게는 곡벽(穀璧), 남작(男爵)에게는 포벽(蒲璧)이 있었다. 대규는 정(珽)이라고도 하여 직구(織具)의 하나인 북, 곧 저(杼)와 같은 모양에 위는 뾰족한 것으로 길이 3자였으며, 황제가 천지(天地)에 제사를 지낼 때 대구면(大裘冕)에 이를 꽂고 진규를 들게 되어 있었다.…고종(高宗)이 황제위에 오를 때 중국 황제와 동격인 1자 2치의 백옥규를 들었고, 면복이나 통천관 강사포(피변복)에서의 구별도 같았다. 그리고 황태자 역시 중국 황태자와 동격인 길이 9치 5푼의 것을 들었으며,….”라고 돼 있는 것을 볼 때, 일찍이 ‘규’는 왕족이, ‘홀’은 신하가 드는 것이었고, 고종도 ‘규’를 들었다는 <한국민족문화대백과>의 설명과 <미술대사전>의 사진이 발견되는 것을 볼 때 ‘규’는 우리나라에서도 쓰였다는 것을 알 수 있습니다. 그리고 <한국민족문화대백과>의 ‘홀’ 설명에 “그 길이는 대개 1척이나 고려 때 습용한 송제(宋制)는 더 길었던 것으로 추측된다.”가 있는 걸로 봐서, ‘홀’ 역시 중국에서도 쓰였다는 것을 짐작해 볼 수 있습니다. 더 자세한 것은 국사편찬위원회 등에 문의하실 것을 부탁드리며, ‘홀’과 ‘규’의 뜻풀이 보완은 해당 기관에 문의한 후 그 검토 결과에 따라 수정 여부를 논의해 보도록 하겠습니다. 질문해 주셔서 감사합니다.

 

그럼 구약성경에서 말하는 '규'는  어떤 것인가?

 

오스트리아의 황실 왕관, 보주 및 홀, 비엔나 호프 부르크 궁전의 제국 재무부에 보관됨

 

 

 

Scepter과 연꽃을 들고 왕좌에 앉아 있는 다리우스의 조각

한글성경에 '규'라고 번역한 히브리어로는 여러 단어를 사용하고 있다.

 

 

쉐베트 

먼저 "*쉐베트(7626)"라는 단어이다. 이 단어는 열두 '지파' 라고 할 때 사용되었으며, '지팡이 '라는 뜻으로 번역되기도 했다. 

쉐베트가 규라는 단어로 사용되기도 하였지만, 성경의 대부분에서는 열두지파의 '지파'라는 단어로 많이 번역되었다.  

창 49:10 규가 유다를 떠나지 아니하며 통치자의 지팡이가 그 발 사이에서 떠나지 아니하기를 실로가 오시기까지 이르리니 그에게 모든 백성이 복종하리로다

 

시 45:6 하나님이여 주의 보좌는 영원하며 주의 나라의 규는 공평한 규이니이다

시 125:3 악인의 규가 의인들의 땅에서는 그 권세를 누리지 못하리니 이는 의인들로 하여금 죄악에 손을 대지 아니하게 함이로다

 

겔 19:11 그 가지들은 강하여 권세 잡은 자의 규가 될 만한데 그 하나의 키가 굵은 가지 가운데에서 높았으며 많은 가지 가운데에서 뛰어나 보이다가

겔 19:14 불이 그 가지 중 하나에서부터 나와 그 열매를 태우니 권세 잡은 자의 규가 될 만한 강한 가지가 없도다 하라 이것이 애가라 후에도 애가가 되리라

 

하카크

 

또한 '통치자의 지팡이'라는 단어는 히브리어 *하카크(2710)"라는 단어인데 민21:18,에서 규라고 번역되었다. 

시 60:7 길르앗이 내 것이요 므낫세도 내 것이며 에브라임은 내 머리의 투구요 유다는 나의 규(*하카크)이며

시 108:8 길르앗이 내 것이요 므낫세도 내 것이며 에브라임은 내 머리의 투구요 유다는 나의 규이며

 

에스더서에 나오는 '규'라는 히브리어 단어는 "솨르비트(8275)"인데,  에4:11, 5:2, 8:4에서 사용되었다. 

 

신약성경

 

신약성경에서는 히브리서 1장 18절에 나오는데 구약성경 시편 45편 6절을 인용한다. 

헬라어는 *ραβδος 흐랍도스 4464 인데 막대기 , 홀, 등으로 번역된다. 

 

영어로는 셉터라고 번역되었다. 

 

셉터scepter, sceptrum

왕홀(王笏)[ 주, 규 라는 단어보다는 '왕홀'('왕이 들고 있는 홀'이란 의미로 사용하고 있음)]. 최고의 권력과 위엄을 과시하는 왕권의 심벌. 중세 이후의 유럽에서는 왕관, 십자가가 붙은 지구의(地球儀), 왕검과 같이 사용되며 오른손에 쥠. 보통 1m이상의 길이이며 상아 또는 금속제로 홀두(笏頭)에는 화려한 장식을 함. 『하이델베르크의 왕홀』(1492)이 있음.