"하나님을 아버지라 부르는 은혜: 구약부터 신약까지"

제목: "하나님을 아버지라 부르는 은혜: 구약부터 신약까지"

우리는 흔히 하나님을 '아버지'라고 부르는 관행이 예수님의 가르침과 함께 시작되었다고 생각합니다. 많은 이들이 예수님의 강림 이후에야 비로소 하나님을 '아버지'라 부를 수 있게 되었다고 여깁니다. 그러나 이러한 생각은 성경의 전체적인 맥락을 살펴볼 때 재고할 필요가 있습니다.

1. 구약에서의 하나님 아버지

놀랍게도, 구약 성경에서도 하나님을 아버지로 직접 언급하는 구절들을 찾아볼 수 있습니다.

직접적인 언급:

"내가 그에게 아비가 되고 그는 내 아들이 되리니" (사무엘하 7:14)
"주는 우리 아버지시라 아브라함은 우리를 모르고 이스라엘은 우리를 인정하지 아니하나 여호와여 주는 우리의 아버지시라" (이사야 63:16)
"이는 주는 우리 아버지시니이다 우리는 진흙이요 주는 토기장이시니 우리는 다 주의 손으로 지으신 것이니이다" (이사야 64:8)

간접적인 언급:

"내가 그를 장자로 삼고 세상 왕들에게 지존자가 되게 하리로다" (시편 89:27)

- 여기서 하나님은 자신을 아버지로, 다윗을 장자로 표현하십니다.

"아들이 아버지를 공경하고 종이 주인을 공경하나니 내가 아버지일진대 나를 공경함이 어디 있느냐" (말라기 1:6) 

- 하나님께서 자신을 아버지에 비유하십니다.

 아버지로 인식하는 개념

구약 성경에서 하나님을 아버지로 인식하는 개념은 생각보다 더 풍부하게 나타납니다. 이를 크게 세 가지 측면에서 살펴볼 수 있습니다.

1) 창조주로서의 아버지

하나님은 모든 것의 창조주로서 아버지의 역할을 하십니다.

"그는 너의 아버지가 아니시냐 너를 지으신 이시요 너를 세우신 이시니라" (신명기 32:6)
"우리는 다 한 아버지를 가지지 아니하였느냐 한 하나님께서 지으신 바가 아니냐" (말라기 2:10)

이 구절들은 하나님이 창조주로서 우리의 아버지임을 나타냅니다.

2) 언약의 관계 속 아버지

하나님은 이스라엘과 맺은 언약 관계 속에서 아버지의 모습으로 나타납니다.

"내가 그에게 아버지가 되고 그는 내게 아들이 되리니" (사무엘하 7:14)
"에브라임은 나의 장자니라" (예레미야 31:9)

이 구절들은 하나님과 이스라엘 사이의 특별한 관계를 아버지와 자녀의 관계로 표현합니다.

3) 보호자와 양육자로서의 아버지

하나님은 자녀를 돌보는 아버지처럼 이스라엘을 보호하고 양육하십니다.

"여호와께서 자기 백성의 분깃이시니 야곱은 그의 택하신 기업이로다 여호와께서 그를 황무지에서, 짐승이 부르짖는 광야에서 만나시고 호위하시며 보호하시며 자기의 눈동자 같이 지키셨도다 마치 독수리가 자기의 보금자리를 어지럽게 하며 자기의 새끼 위에 너풀거리며 그의 날개를 펴서 새끼를 받으며 그의 날개 위에 그것을 업는 것같이 여호와께서 홀로 그들을 인도하셨고 함께 한 다른 신이 없었도다" (신명기 32:9-12)

이 구절은 하나님이 아버지처럼 이스라엘을 보호하고 인도하심을 생생하게 묘사합니다.

4) 긍휼과 자비의 아버지

하나님은 자녀를 향한 아버지의 긍휼과 같이 자기 백성을 긍휼히 여기십니다.

"아버지가 자식을 긍휼히 여김같이 여호와께서는 자기를 경외하는 자를 긍휼히 여기시나니" (시편 103:13)

이 구절은 하나님의 사랑과 긍휼을 아버지의 사랑에 비유합니다.



이러한 구절들은 구약 시대에도 하나님과 그의 백성 사이에 아버지와 자녀의 관계가 존재했음을 보여줍니다. 그러나 이 관계는 주로 이스라엘 민족 전체에 대한 것이었고, 개인적인 차원에서는 덜 강조되었습니다.

 

 

신약에서의 하나님 아버지

 

예수님의 가르침을 통해 하나님을 아버지로 부르는 관념이 더욱 개인적이고 친밀한 차원으로 발전했습니다.

 

1) 예수님의 가르침:

"그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여" (마태복음 6:9)
"아버지여 아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 그들도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사" (요한복음 17:21)


2) 요한복음의 증언:
"영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니" (요한복음 1:12)

이 구절은 예수님을 믿음으로 우리가 하나님의 자녀가 되는 권세를 얻게 되었음을 분명히 보여줍니다.

 

3) 성령의 역할
신약에서는 성령의 역할을 통해 우리가 하나님을 아버지로 부를 수 있게 되었음을 강조합니다.

   A. 양자의 영:
"너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로 우리가 아빠 아버지라고 부르짖느니라" (로마서 8:15)
"너희가 아들이므로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사 아빠 아버지라 부르게 하셨느니라" (갈라디아서 4:6)

이 구절들은 성령을 통해 우리가 하나님을 친밀하게 '아빠 아버지'로 부를 수 있게 되었음을 보여줍니다.

  B. 성령의 증거:

"성령이 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니" (로마서 8:16)

성령은 우리 안에서 우리가 하나님의 자녀임을 확증해 주십니다.

 

결론

 

하나님을 아버지로 부르는 개념은 구약에서부터 존재했지만, 예수님의 가르침과 성령의 사역을 통해 더욱 개인적이고 친밀한 차원으로 발전했습니다. 구약에서는 주로 민족적인 차원에서 하나님을 아버지로 인식했다면, 신약에서는 각 믿는 자가 개인적으로 하나님을 아버지로 경험하게 되었습니다.

이러한 변화는 하나님과 인간의 관계가 더욱 가까워졌음을 의미합니다. 예수님의 구속 사역과 성령의 내주하심을 통해, 우리는 이제 하나님을 두려운 존재가 아닌 사랑의 아버지로 경험할 수 있게 되었습니다.
그러므로 우리가 하나님을 아버지라 부를 수 있는 것은 단순히 예수님의 가르침 때문만이 아니라, 성부, 성자, 성령 삼위일체 하나님의 전체적인 사역의 결과입니다. 이는 우리에게 주어진 놀라운 특권이자 은혜입니다.

우리는 이제 이 은혜를 깊이 이해하고 감사하며, 하나님과의 친밀한 관계 속에서 살아가야 합니다. 하나님을 아버지로 부를 수 있다는 것은 단순한 호칭의 문제가 아니라, 그분과의 관계의 본질을 나타내는 것입니다. 이 관계 속에서 우리는 하나님의 사랑을 더욱 깊이 경험하고, 그 사랑을 세상에 전할 수 있게 됩니다.