미가서 1장에 나오는 지명들

미가서 1: 10~15 

 

앗수르가 점령한 고을들의 이름을 사용한 미가의 광범위한 언어 유희는 유다가 직면할 다양한 재앙들을 반영한다. 

10~15절에서 확인된 지명들은 아래 지도를 보라. 이 도시의 이름들은 산헤립이 행군한 경로를 지적해 준다(wbc. Ralph  L.  Smith)

 

 

10 가드에 알리지 말며 도무지 울지 말지어다 
    내가 베들레아브라에서 티끌에 굴렀도다
11 사빌 주민아 너는 벗은 몸에 수치를 무릅쓰고 나갈지어다 
    사아난 주민은 나오지 못하고 
    벧에셀이 애곡하여 너희에게 의지할 곳이 없게 하리라
12 마롯 주민이 근심 중에 복을 바라니 이는 재앙이 여호와께로 말미암아 예루살렘 성문에 임함이니라
13 라기스 주민아 너는 준마에 병거를 메울지어다 라기스는 딸 시온의 죄의 근본이니 이는 이스라엘의 허물이 네게서 보였음이니라
14 이러므로 너는 가드모레셋에 작별하는 예물을 줄지어다 
     악십의 집들이 이스라엘 왕들을 속이리라
15 마레사 주민아 내가 장차 너를 소유할 자로 네게 이르게 하리니 이스라엘의 영광이 아둘람까지 이를 것이라

 

 

 

본문에서는  미가의 '언어유희'가 나타난다. 

 

1, '*가드'에서 '*나가드(고하다)' 하지 말고

가드라는 지명은 히브리어 *나가드 라는 단어와 음이 비슷하다. 나가드는 고하다란 뜻이니 가드에서 고하지 마라

 

2. '*베들레아브라(베이트 레 아프라 ; 티끌의 집)' 에서 '*아프라(티끌)' 에 굴지 마라

먼지 속에서 뒹군다는 것은 슬픔과 애통의 표현이다. 

 

3. 수치스럽고 벌거벗은 *사빌(아름답다 라는 뜻) 거민아/ 예) '불꺼진 이태원' 이런 느낌

이 도시의 사람들은 침략자들에 의해서 벌거 벗기고 수치를 당할 것이며 포로가 될 것이다. 

 

4. *사아난 주민은 나오지 못하고

떨고 있는 주민은 두려움 속에서 싸우러 나오지 못한다. 

사아난은 (전쟁에) '나가는 자'란 뜻이다. 이 용감한 성읍도 적이 접근할 때 싸우러 나가지 못할 것이다. 

 

5. *벧에셀(*베이트 하 에젤 ; 지도자의 집)이 애곡하여 너희에게 의지할 곳이 없게 하리라

지도자의 집, 의지할 곳이 없게 된다. 

벧에셀을 (빼앗음의 집)은 그 마을이 빼앗김, 즉 멸망으로 당함으로 인한 애곡을 표현한다. 

돕는 자 혹은 피난처를 암시한다는 해석도 있다. 

 

6. *마롯(쓰라림, 가혹함) 주민이 근심 중에 복을 바라니 이는 재앙이 여호와께로 말미암아 예루살렘 성문에 임함이니라

 

마롯은 쓰라림, 가혹함 이라는 개념을 전달한다. 따라서 쓰라린 마을은 복을 버린다. 

이 성읍은 행복을 찾지만 여호와로부터 재앙만이 내려와서 예루살렘 성문까지 이르게 될 것이다. 

 

7. 라기스 주민아 너는 준마(히, '라레케시' , 직역하면 '준마에게')에 병거를 메울지어다. 

라기스는 딸 시온의 죄에 근본이니 이는 이스라엘의 허물이 네게서 보였음이니라

 

준마 (레케시)는 라기스와 발음이 비슷하다. 라기스는 남서 유다 지방의 중심 도시였다. 이 성읍은 요새였다. . 미가는 전쟁을 치를 날이 다가왔기 때문에 라기스의 말들을 병거에 매야 한다고 말한다.  우리나라의 경우라면 '제주도에서 말을 준비하라. ' 정도 되겠다. 

 

8.  이러므로 너는 가드모레셋에 작별하는 예물을 줄지어다 

가드 모레셋은 미가의 고향이다. 모레셋이 히브리 단어인 "결혼 지참금"" 소유물" 혹은 "선물"과 발음이 비슷하기 때문이다. 이 단어는 아마도 듣는 사람들로 하여금 아버지의 집을 떠나 남편의 집으로 향한 신부에게 주는 이별의 선물을 생각나게 해 줄 것이다. 미가는 그의 고향 사람들이 포로가 될 것이라고 말한다. 

 

9. 악십의 집들이 이스라엘 왕들을 속이리라

악십이란 이름은 '거짓말'을 의미하는 히브리어 단어와 매우 유사하다. 지금 악십 성읍은 이스라엘 왕들을 속였다. 

 

10. 마레사("소유자"란 뜻 소유하는 자가 다른 사람의 소유가 될 것이다) 주민아 내가 장차 너를 소유할 자로 네게 이르게 하리니 이스라엘의 영광이 아둘람까지 이를 것이라.